Marivaux, La Vie de Marianne (1731-42)

MARIVAUX. La Vie de Marianne (1731-42). Paris : Stock (Cent Romans Français), 1947.


La raison vous choisirait, la folie des usages vous rejette.
(p. 183)

Car il y a de certaines gens dont l'esprit n'est en mouvement que par pure disette d'idées ; c'est ce qui les rend si affamés d'objets étrangers, d'autant qu'il ne leur reste rien, que tout passe en eux, que tout en sort [...].
(p. 246)

On s'accoutume à tout dans l'abondance. Il n'y a guère de dégoût dont elle console.
(p. 450)

Quoique l'amour-propre semble quelquefois négliger ses intérêts, il n'en est pas moins ardent à les soutenir. Il est l'âme de tous nos mouvements, il agi en secret ; nous ne l'apercevons seulement pas, et souvent nous lui sacrifions intérieurement dans l'instant même où nous croyons l'immoler ou l'anéantir.
(p. 564)

Incipits: Marivaux, La Vie de Marianne (1731-42)

Comme on pourrait soupçonner cette histoire-ci d'avoir été faire exprès pour amuser le public, je crois devoir avertir que je la tiens moi-même d'un ami qui l'a réellement trouvée, comme il le dit ci-après, et que je n'y ai point d'autre part que d'en avoir retouché quelques endroits trop confus ou trop négligés.
(Avertissement)


MARIVAUX. La Vie de Marianne (1731-42).

Incipits: Voltaire, Le Huron, ou l'ingénu, histoire véritable (1767)

Un jour Saint Dunstan, Irlandais de nation, & saint de profession, partit d'Irlande sur une petite montagne qui vogua vers les côtes de France, & arriva par cette voiture à la baye de Saint-Malo.


VOLTAIRE, Le Huron, ou l'ingénu, histoire véritable (1767).


Dans l'édition des Romans et Contes, tome 2 (1778):

Incipits: Voltaire, Candide, ou l'optimisme (1759)

Il y avait en Westphalie, dans le château de monsieur le baron de Thunder-ten-tronck, un jeune garçon à qui la nature avait donné les moeurs les plus douces.


VOLTAIRE, Candide, ou l'optimisme (1759).


Dans l'édition des Romans et Contes, tome 2 (1778):

Incipits: Voltaire, Memnon, ou la sagesse humaine (1748)

Nous tromper dans nos entreprise,
C'est à quoi nous sommes sujets :
Le matin, je fais des projets ;
Et le long du jour, des sotises.

-

Memnon conçut un jour le projet insensé d'être parfaitement sage.


VOLTAIRE, Memnon, ou la sagesse humaine (1748).


Dans l'édition des Romans et Contes, tome 2 (1778):

Incipits: Voltaire, Micromégas, conte philosophique (1752)

Dans une de ces planètes qui tournent autour de l'étoile nommée Sirius, il y avait un jeune homme de beaucoup d'esprit, que j'ai eu l'honneur de connaître dans le dernier voyage qu'il fit sur notre petite fourmilière ; il s'apelait Micromégas, nom qui convient fort à tous les grands.


VOLTAIRE, Micromégas, conte philosophique (1752).


Dans l'édition des Romans et Contes, tome 2 (1778):

Incipits: Voltaire, Songe de Platon (1756)

Platon rêvait beaucoup, & on n'a pas moins rêvé depuis.


VOLTAIRE, Songe de Platon (1756).


Dans l'édition des Romans et Contes, tome 2 (1778):

Incipits: Voltaire, Les deux consolés (1756)

Le grand philosophe Cynophile disait un jour à une femme désolée & qui avait juste sujet de l'être: Madame, la reine d'Angleterre; fille du grand Henri IV, a été aussi malheureuse que vous : on la chassa de ses royaumes ; elle fut prête à périr sur l'océan par les tempêtes ; elle vit mourir son royal époux sur l'échafaud. J'en suis fâchée pour elle, dit la dame ; & elle se mit à pleurer ses propres infortunes.


VOLTAIRE, Les deux consolés (1756).


Dans l'édition des Romans et Contes, tome 2 (1778):

Incipits: Abbé Prévost, Manon Lescaut (1731)

Je suis obligé de faire remonter mon lecteur au temps de ma vie où je rencontrai pour la première fois le chevalier des Grieux.


Abbé PREVOST, Les Avantures du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut (1731).

Incipits: Cazotte, Le Diable amoureux (1772)

J'étais à vingt-cinq ans capitaine aux gardes du roi de Naples ; nous vivions beaucoup entre camarades, et comme de jeunes gens, c'esy-à-dire : des femmes, du jeu, tant quela bourse pouvait y suffire, et nous philosophions dans nos quartiers quand nous n'avions plus d'autre ressource.


CAZOTTE, Le Diable amoureux. Nouvelle espagnole (1772, 1776).

Incipits: Cazotte, La Patte du Chat (1741)

Le Royaume de Zinzim est un de ceux que les géographes ont perdu de vue, je crois même qu'il a changé de continent pour leur faire pièce.


CAZOTTE, La Patte du Chat. Conte zinzimois (1741).

Incipits: Maistre, Voyage autour de ma chambre

Qu'il est glorieux d'ouvrir une nouvelle carrière, et de paraître tout à coup dans le monde savant,une livre de découvertes à la main, comme une comète inattendue étincèle dans l'espace.


Xavier de MAISTRE, Voyage autour de ma chambre (1794, ie 1795).

Incipits: Perrault, Mémoires

Je suis né le douzième janvier 1628, et né jumeau (celui qui vint au monde quelques heures avant moi fit nommé François, et mourut six mois après.)


Charles PERRAULT, Mémoires, 1759 (éd. Jouaust, 1878).

Les incipits : SMOLLETT, Travels through France and Italy

Dear Sir, — You laid your commands upon me at parting, to communicate from time to time the observations I should make in the course of my travels, and it was an inunction I recieved with pleasure.
(Letter 1: From Boulogne sur Mer, June 23, 1763)


Tobias SMOLLETT, Travels through France & Italy, 1763-1765.

ROUSSEAU : Discours sur l'origine et les fondemens de l'inégalité parmi les hommes.

Jean-Jacques ROUSSEAU, Œuvres..., T. 9, Discours sur l'origine et les fondemens de l'inégalité parmi les hommes. Paris : Bossange, 1791.


"J'aurais voulu vivre et mourir libre, c'est-à-dire, tellement soumis aux loix, que ni moi ni personne n'en pût secouer l'honorable joug ; ce joug salutaire et doux, que les têtes les plus fières portent d'autant plus docilement, qu'elles sont faites pour n'en porter aucun autre." (Dédicace ; 42-43)

"Car il en est de la liberté comme de ces aliments solides et succulens, ou de ces vins généreux, propres à nourrir et fortifier les tempéraments robustes qui en ont l'habitude, mais qui accablent, ruinent et enivrent les foibles et délicats qui n'y sont point faits." (Dédicace ; 44)

"et vous n'avez plus besoin, pour devenir parfaitement heureux, que de savoir vous contenter de l'être." (Dédicace ; 53-54)

"quelque penchant qu'on ait vers le vice, il est difficile qu'une éducation dont le cœur se mêle, reste perdue pour toujours." (Dédicace ; 61)

"Qu'une jeunesse dissolue aille chercher ailleurs des plaisirs faciles et de longs repentirs." (Dédicace ; 68)

L'on ne trouve plus en l'homme "que le difforme contraste de la passion qui croit raisonner, et de l'entendement en délire." (Préface, 72)

"former des conjectures tirées de la seule nature de l'homme et des êtres qui l'environnent, sur ce qu'auroit pu devenir le genre humain s'il fut resté abandonné à lui-même." (Discours... ; 91)

"Mécontent de ton état présent, par des raisons qui annoncent à ta postérité malheureuse de plus grands mécontentements encore, peut-être voudrois-tu rétrograder ; et ce sentiment doit faire l'éloge de tes premiers aïeux, la critique de tes contemporains, et l'effroi de ceux qui auront le malheur de vivre après toi." (92)

"Il en est ainsi de l'homme même : en devenant sociable et esclave, il devient foible, craintif, rampant, et sa manière de vivre molle et effeminée, achève d'énerver à la fois sa force et son courage." (I ; 105)

C'est sa "perfectibilité" qui "le rend à la longue le tyran de lui-même et de la nature." (I ; 111)

Agriculture = le moins lucratif de tous les arts, car prix doit être proportionnel aux facultés des plus pauvres. Arts : lucratifs inversement à leur utilité ; arts les plus néessaires seront négligés. (I, note 9 ; 243).

"Plus les capitales frappent d'admiration les yeux stupides du peuple, plus il faudroit gémir de voir les campagnes abandonnées, les terres en friche, & les grands chemins inondés de malheureux citoyens devenus mendiants ou voleurs, & destinés à finir un jour leur misère sur la roue ou sur un fumier." (I, note 9 ; 244)

"toutes ces grandes choses, savoir, les arts, les sciences et les loix, ont été très-sagement inventées par les hommes, comme une peste salutaire pour prévenir l'excessive multiplication de l'espèce, de peur que ce monde, qui nous est destiné, ne devint à la fin trop petit pour ses habitants." (I, note 9 ; 245)

"Les particuliers ont beau aller et venir, il semble que la philosophie ne voyage point : aussi celle de chaque peuple est-elle peu propre pour un autre." (I, note 10 ; 256)

"Pour prêcher utilement l'Evangile, il ne faut que du zèle, et Dieu donne le reste ; mais pour étudier les hommes, il faut des talens que Dieu ne s'engage à donner à personne, et qui ne sont pas toujours le partage des saints." (I, note 10 ; 257)

"cette espèce de mémoire pour laquelle un individu donne la préférence à un individu pour l'acte de la génération, exige [...] plus de progrès et de corruption dan l'entendement humain, qu'on ne lui en peut supposer dans l'état d'animalité dont il s'agit ici." (I, note 12 ; 268)

"Le premier langage de l'homme, le langage le plus universel, le plus énergique et le seul, dont il eut besoin avant qu'il fallût persuader des hommes assemblés, est le cri de la nature." (I ; 122-123)

"les abstractions sont des opérations pénibles et peu naturelles." (I ; 125)

"Toute idée générale est purement intellectuelle ; pour peu que l'imagination s'en mêle, l'idée devient aussitôt particulière." (ex. : arbre, triangle) (I ; 126)

"Je demande si jamais on a ouï dire qu'un sauvage en liberté ait seulement songé à se plaindre de la vie et à se donner la mort ? Qu'on juge donc avec moins d'orgueil, de quel côté est la véritable misère." (I ; 131)

"le pur mouvement de la nature, antérieur à toute réflexion" = "force de la pitié naturelle". (I ; 137)
"de cette seule qualité découlent toutes les vertus sociales" : générosité, clémence, humanité, bienveillance, amitié : pitié appliquée aux faibles, coupables, à l'espèce humaine, à un objet particulier (I ; 138).

"Amour de soi" = naturel, au contraire de "amour propre", création de la raison, fortifiée par la rélfexion, qui "replie l'homme sur lui-même". (I ; 139)

"la pitié est un sentiment naturel, qui, modérant dans chaque individu l'activité de l'amour de soi-même, concourt à la conservation mutuelle de toute espèce." (I ; 140)

"le moral de l'amour est un sentiment factice, né de l'usage de la société, et célébré par les femmes avec beaucoup d'habileté et de soin pour établir leur empire, et rendre dominant le sexe qui devroit obéir." (I ; 143)

"le devoir d'une éternelle fidélité ne sert qu'à faire des adultères, et [...] les loix même de la continence et de l'honneur étendent nécessairement la débauche et multiplient les avortements." (I ; 147)

"Le premier qui ayant enclos un terrain, s'avisa de dire, ceci est à moi, et trouva des gens assez simple pour le croire, fut le vrai créateur de la société civile." (II ; 155)

"de libre et indépendant qu'étoit auparavant l'homme, le voilà par une multitude de nouveaux besoins assujetti, pour ainsi dire, à toute la nature, et surtout à ses semblables, dont il devient l'esclave en un sens, même en devenant leur maître." (II ; 178)

"la société et [les] loix [...] donnèrent de nouvelles entraves au faible et de nouvelles forces aux riches, détruisirent sans retour la liberté naturelle, fixèrent pour jamais la loi de la propriété et de l'inégalité, d'une adroite usurpation firent un droit irrévocable, et pour le profit de quelques ambitieux, assujettirent désormais tout le genre humain au travail, à la servitude et à la misère." (II ; 185)

"ce n'est pas à des esclaves qu'il appartient de raisonner de liberté." (II ; 194)

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Les incipits : STERNE, Tristam Shandy.

I wish either my father or my mother, or indeed both of them, as they were in duty both equally bound to it, had minded what they were about when they begot me ; had they duly considered how much depended upon what they were doing ; — that not only the production of a rational Being was concerned in it, but that possibly the happy formation and temperature of his body, perhaps his genius and the very cast of his mind ; — and, for aught they knew to the contrary, even the fortunes of his whole house might take their turn from the humours and dispositions which were then uppermost ; ——— Had they duly weighed and considered all this, and proceeded accordingly, ——— I am verily persuaded I should have made a quite different in the world, from that in which the reader is likely to see me.


Laurence STERNE, The Life and Opinions of Tristam Shandy, Gentleman, 1759-1767.

ROUSSEAU : Lettre à Monsieur Philopolis.

Jean-Jacques ROUSSEAU, Œuvres..., T. 9, Lettre de J. J. Rousseau à Monsieur Philopolis. Paris : Bossange, 1791.


"la raison, ce grand véhicule de toutes nos sottises" (281)

Les incipits : MACKENZIE, The Man of Feeling.

There is some rust about every man at the beginning ; though in some nations (among the French, for instance) the ideas of the inhabitants from climate, or what other cause you will, are so vivacious, so eternally on the wing, that they must, even in small societies, have a frequent collision ; the rust therefore will wear off sooner : but in Britain, it often goes with a man to his gave ; nay, he dares not even pen a hic jacet to speak out for him after his death.


Henry MACKENZIE, The Man of Feeling, 1771.

Les incipits : PREVOST, Manon Lescaut.

Je suis obligé de faire remonter mon Lecteur au temps de ma vie où je rencontrai pour la première fois le Chevalier des Grieux.


L'abbé PRÉVOST, Histoire de Manon Lescaut et du Chevalier des Grieux, , 1731, 1753.

Les incipits : FIELDING, The History of Joseph Andrews...

It is a triste but true abservation, that examples work more forcibly on the mind than precepts : and if this be just in what is odious and blamable, it is more strongly so in what is amiable and praiseworthy.


Henry FIELDING, The History of Joseph Andrews and his Friend Mr. Abraham Adams, 1742.